一

开封一年里最热闹的时候，是春节过后的元宵节，也叫上元节。中国民间爱讲闹元宵，一个“闹”字，就将百姓喜欢元宵节的情景烘出来了。中国的春节，从年三十算起，一直都是“过”年，过春节，真正达到喜庆欢乐气氛的，是元宵节。元宵节一过，这个年就算过完了。所以，最后的时节，怎么着也要闹一闹，闹高潮了，才算舒坦。中国民间使上元节达到至上高潮的时期，是北宋。

公元965年。这一年是一个丰年，粮食增多以致米贱得让人咋舌。百姓有吃的，有穿的，所谓衣食无忧了。无忧则想乐，没乐也要找乐。

皇上是太祖赵匡胤，刚建立宋朝不久，就有了这样的五谷丰登，怎能不高兴呢？他要与民同享同乐了。于是昭告，将上元节的时间由正月十五延长到正月十九。这下子百姓乐了，民间过节一般也就是十五十六，顶多把欢乐的尾巴拖到十七，就只能恋恋不舍地放这个年远去了。而这一年皇上竟然昭告再延长两天，这可是破天荒头一回，史上少见。于是成就了一个世界级的狂欢节日，并由此引出以后两百多年的难忘时光。

开封周围甚至更远的地方，几乎所有的民间艺人都涌到东京来了，耍功夫的，唱曲子的，演杂技的，玩猴子的，舞长龙的，打擂的，卖药的，跑马的，斗鸡的，说书的，五花八门，应有尽有，只要是百姓喜欢的，构成热闹的，开封来者不拒。当然最显示繁荣兴旺景象的，还是满街张挂的红灯笼以及各处场所中的灯会。所谓灯，就是晚上亮的，白天看的是一个样，晚上点上蜡烛，看的又是一个样，而且晚上让人有很多期待。因为在宋代之前，百姓几乎没有晚上的热闹，就是点灯也不行，是要全城熄火的。一是晚上怕失火，二是怕出事生变。所以连夜行走路也不行。整个大街上，除了打更巡逻的，就再也没有人了。怎么的到了宋朝，就变了个天地，晚上的时光变得那般美好，歌楼舞榭，戏院酒馆，无不张灯结彩，勾栏瓦肆之类的地方，更是人头攒动，笑声喊声一片。等这所有的地方都挂起了红灯笼，在晚上就亮出了一个红火世界。本来压抑的人们就放开了，好好地玩，好好地乐。越是人多的地方越是要去，去看，去挤，去闹。

二

皇宫里到处张灯结彩，宫前宫后的大门前、牌楼上也扎起花树灯楼，并指导各坊间照模仿样，极尽欢乐气氛。一时间，家家制作花灯，人人手脚忙乱，喜气弥散得到处都是。开封历来有做花灯的传统，各种手艺尽行显现，各种灯笼提在手中或挂在门口争奇斗艳。一些灯笼被传袭下去，并进入文字被记录下来，我们看看孟元老在著名的《东京梦华录》中说的吧，那是：坐车灯、球灯、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯、诸般巧作灯、平江玉珊灯、罗帛灯、沙戏灯、火铁灯、像生鱼灯、海鲜灯、人物满堂红灯……这是怎样的一个灯的世界，简直就是灯海笼山，要把人的视觉弄乱，把人的神经弄乱，弄得眼花缭乱，心旌摇荡。

我刚上大一的时候，在开封第一次去看灯。历史过去多少年，还是能够看出老开封的气象。到处都是彩灯，龙亭、禹王台、大相国寺还有灯会，我去了大相国寺。进去就望见了满眼的灯海，高高的树上、各种房檐下、窗里窗外、廊柱上，到处都挂着各式各样的彩灯，进去就进到了人流里，被挤着往前走，由不得你的走。人流像在旋转，一进一进的院子，一个一个的门庭，你就转吧，看吧，眼睛是不够用的，这里还没有看完，那里又得去放眼。那里还没有看清，一忽又到了一串灯前。有的灯很大很大，有的做成了灯楼，里面外面都是灯。灯也在转，有的在这边走，有的往那边转，转着转着还能转出一个小人来，向人们打打招呼立刻又不见了踪影。

千手千眼佛那里人最多，灯也最好看，于是人流就有点乱，乱得更加拥挤，像进入了漩涡，一会儿我就觉得两只脚只有脚尖着地。有时脚尖也没有着地的感觉了，就有些慌乱，我怕被大浪淘沙，卷入浪底。我一个壮男还成这样，那些女孩子呢，叫唤吧，大呼小叫，你听不清，也顾不上，只顾着自己了，别歪了，扭了，身不由己地踉跄着，旋转着，拨拉着，挣扎着，有时自己也要扯着喉咙叫唤两声。终于被人流甩到了一棵大树旁，就死死地抱着大树不放手了。再看那些人，潮水一般，这里涌上来，那里退下去，叫叫嚷嚷，东倒西歪，鞋子帽子掉了都不敢捡，只是嚷着鞋子掉了，帽子掉了，随着潮水就冲走了。据说看灯结束，一地的丢弃物，有第二天找来认领的。我那是第一次感受了开封看灯的热闹。

看灯也看人，元宵佳节，大街小巷人满为患。那时上百万人的大都巿，比现在的开封城里人多好几倍，而不上街看灯的是不多的。往往在这几夜，女人也是现身露脸最多的了。尤其是宋代，还不像咱们现在，皇宫里的女子和富家中的小姐丫环，只有在上元节这时候才会集体性地出现在市民当中。

有那种“月上柳梢头，人约黄昏后”的情侣只管等着夜的来临，这还是正常的。但同父母之命，媒妁之言的年代，也够是超前的了。还有更超前的，就是不管对方有没有人，成没成家，在那个夜晚只要对上眼，拉上就是。脑袋一热的问题，结果会是怎样，似乎还没有考虑。

在大宋年代，赵匡胤绝对没有想到自己的一次善念，促成了很多人的一次善举。据说在端门的那个地方，成双成对拉手而去的多了。似乎那里是一个约定俗成的地点，一些人挤着挤着，就挤到那里去了。或者是在拥挤的过程中已经有了意思，只等到了端门再来事。端门，端的是一个门。一般人知道，一般人不敢去。

三

宋代上元节的这种端门的行为，看来是要借借那种元气了。

有人记载有这样一个故事，一个年轻的女子李氏，给太尉做了偏室，太尉的身份可以了，家境也是可以的了，但是这个女子觉得不可以，没有什么幸福感，按照有些人的说法，那就是这个人心野了。她真心是要寻另一种生活。她釆取了一个极端之举，就是在上元节出来看灯的时候，将一个香囊扔在了乾明寺殿前，而后怀着一种侥幸匆匆离去。这种侥幸付出的代价也够昂贵，那是一年的折磨。香囊还真被一个叫张生的捡到了，张生很奇怪地看着这个精美的香囊，终于看到香囊上写的有字：得此物有情者，来年上元夜见车前有双鸳鸯灯的可相见。张生吸了一口冷气，气进到肚里，顿时就热起来，侧脸看看四周并无旁人注意，便将那个美妙放进了怀中。

李氏这个举动有三点可叹，一是危险，危险得不计后果，若果是西门庆样男人捡到呢？当然，按照李氏的意思，就是西门庆样的捡到也要认了。二是坚忍，如若不是太尉府里实在地过不下去，也不会走这一步。三是不甘，正因为有着某种期待，才不怕出现意想不到的后果。好在张生相貌品行都还不错，捡到香囊着实是忐忑慌乱好一阵子，必是张生也喜欢这种忐忑和慌乱的，所以在这忐忑慌乱中挨过了一年，终于等来了第二年上元夜。张生早早地带着香囊仍旧来到乾明寺殿前，这里瞧那里望的，真有点众里寻他千百度了。终于，于灯火阑珊处见到了一辆车前挂着的双鸳鸯灯。结果可想而知，一个私奔的事件完成于次夜三鼓时分。

这只是《醉翁谈录》中的一件事，来源难定，真假难辨。没有进入文字记载的事件我们不得而知，但是可以想知真实的景状还有很多，甚至构成了人们想象中的意外。

清明上河园里也有正月十五的元宵夜，那晚同样摩肩接踵，热闹非凡，人们看花灯，看彩焰，看一对对年轻人在这里追求爱情，体验一个千年的游戏。

北宋上元之夜的脱格之举，一千年后看起来，竟有些超凡脱俗，它使得上元之夜更具节日性，更具娱乐性，更具不确定性，让有不同期待的人期待。

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一

开封一年里最热闹的时候，是春节过后的元宵节，也叫上元节。中国民间爱讲闹元宵，一个“闹”字，就将百姓喜欢元宵节的情景烘出来了。中国的春节，从年三十算起，一直都是“过”年，过春节，真正达到喜庆欢乐气氛的，是元宵节。元宵节一过，这个年就算过完了。所以，最后的时节，怎么着也要闹一闹，闹高潮了，才算舒坦。中国民间使上元节达到至上高潮的时期，是北宋。

公元965年。这一年是一个丰年，粮食增多以致米贱得让人咋舌。百姓有吃的，有穿的，所谓衣食无忧了。无忧则想乐，没乐也要找乐。

皇上是太祖赵匡胤，刚建立宋朝不久，就有了这样的五谷丰登，怎能不高兴呢？他要与民同享同乐了。于是昭告，将上元节的时间由正月十五延长到正月十九。这下子百姓乐了，民间过节一般也就是十五十六，顶多把欢乐的尾巴拖到十七，就只能恋恋不舍地放这个年远去了。而这一年皇上竟然昭告再延长两天，这可是破天荒头一回，史上少见。于是成就了一个世界级的狂欢节日，并由此引出以后两百多年的难忘时光。

开封周围甚至更远的地方，几乎所有的民间艺人都涌到东京来了，耍功夫的，唱曲子的，演杂技的，玩猴子的，舞长龙的，打擂的，卖药的，跑马的，斗鸡的，说书的，五花八门，应有尽有，只要是百姓喜欢的，构成热闹的，开封来者不拒。当然最显示繁荣兴旺景象的，还是满街张挂的红灯笼以及各处场所中的灯会。所谓灯，就是晚上亮的，白天看的是一个样，晚上点上蜡烛，看的又是一个样，而且晚上让人有很多期待。因为在宋代之前，百姓几乎没有晚上的热闹，就是点灯也不行，是要全城熄火的。一是晚上怕失火，二是怕出事生变。所以连夜行走路也不行。整个大街上，除了打更巡逻的，就再也没有人了。怎么的到了宋朝，就变了个天地，晚上的时光变得那般美好，歌楼舞榭，戏院酒馆，无不张灯结彩，勾栏瓦肆之类的地方，更是人头攒动，笑声喊声一片。等这所有的地方都挂起了红灯笼，在晚上就亮出了一个红火世界。本来压抑的人们就放开了，好好地玩，好好地乐。越是人多的地方越是要去，去看，去挤，去闹。

二

皇宫里到处张灯结彩，宫前宫后的大门前、牌楼上也扎起花树灯楼，并指导各坊间照模仿样，极尽欢乐气氛。一时间，家家制作花灯，人人手脚忙乱，喜气弥散得到处都是。开封历来有做花灯的传统，各种手艺尽行显现，各种灯笼提在手中或挂在门口争奇斗艳。一些灯笼被传袭下去，并进入文字被记录下来，我们看看孟元老在著名的《东京梦华录》中说的吧，那是：坐车灯、球灯、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯、诸般巧作灯、平江玉珊灯、罗帛灯、沙戏灯、火铁灯、像生鱼灯、海鲜灯、人物满堂红灯……这是怎样的一个灯的世界，简直就是灯海笼山，要把人的视觉弄乱，把人的神经弄乱，弄得眼花缭乱，心旌摇荡。

我刚上大一的时候，在开封第一次去看灯。历史过去多少年，还是能够看出老开封的气象。到处都是彩灯，龙亭、禹王台、大相国寺还有灯会，我去了大相国寺。进去就望见了满眼的灯海，高高的树上、各种房檐下、窗里窗外、廊柱上，到处都挂着各式各样的彩灯，进去就进到了人流里，被挤着往前走，由不得你的走。人流像在旋转，一进一进的院子，一个一个的门庭，你就转吧，看吧，眼睛是不够用的，这里还没有看完，那里又得去放眼。那里还没有看清，一忽又到了一串灯前。有的灯很大很大，有的做成了灯楼，里面外面都是灯。灯也在转，有的在这边走，有的往那边转，转着转着还能转出一个小人来，向人们打打招呼立刻又不见了踪影。

千手千眼佛那里人最多，灯也最好看，于是人流就有点乱，乱得更加拥挤，像进入了漩涡，一会儿我就觉得两只脚只有脚尖着地。有时脚尖也没有着地的感觉了，就有些慌乱，我怕被大浪淘沙，卷入浪底。我一个壮男还成这样，那些女孩子呢，叫唤吧，大呼小叫，你听不清，也顾不上，只顾着自己了，别歪了，扭了，身不由己地踉跄着，旋转着，拨拉着，挣扎着，有时自己也要扯着喉咙叫唤两声。终于被人流甩到了一棵大树旁，就死死地抱着大树不放手了。再看那些人，潮水一般，这里涌上来，那里退下去，叫叫嚷嚷，东倒西歪，鞋子帽子掉了都不敢捡，只是嚷着鞋子掉了，帽子掉了，随着潮水就冲走了。据说看灯结束，一地的丢弃物，有第二天找来认领的。我那是第一次感受了开封看灯的热闹。

看灯也看人，元宵佳节，大街小巷人满为患。那时上百万人的大都巿，比现在的开封城里人多好几倍，而不上街看灯的是不多的。往往在这几夜，女人也是现身露脸最多的了。尤其是宋代，还不像咱们现在，皇宫里的女子和富家中的小姐丫环，只有在上元节这时候才会集体性地出现在市民当中。

有那种“月上柳梢头，人约黄昏后”的情侣只管等着夜的来临，这还是正常的。但同父母之命，媒妁之言的年代，也够是超前的了。还有更超前的，就是不管对方有没有人，成没成家，在那个夜晚只要对上眼，拉上就是。脑袋一热的问题，结果会是怎样，似乎还没有考虑。

在大宋年代，赵匡胤绝对没有想到自己的一次善念，促成了很多人的一次善举。据说在端门的那个地方，成双成对拉手而去的多了。似乎那里是一个约定俗成的地点，一些人挤着挤着，就挤到那里去了。或者是在拥挤的过程中已经有了意思，只等到了端门再来事。端门，端的是一个门。一般人知道，一般人不敢去。

三

宋代上元节的这种端门的行为，看来是要借借那种元气了。

有人记载有这样一个故事，一个年轻的女子李氏，给太尉做了偏室，太尉的身份可以了，家境也是可以的了，但是这个女子觉得不可以，没有什么幸福感，按照有些人的说法，那就是这个人心野了。她真心是要寻另一种生活。她釆取了一个极端之举，就是在上元节出来看灯的时候，将一个香囊扔在了乾明寺殿前，而后怀着一种侥幸匆匆离去。这种侥幸付出的代价也够昂贵，那是一年的折磨。香囊还真被一个叫张生的捡到了，张生很奇怪地看着这个精美的香囊，终于看到香囊上写的有字：得此物有情者，来年上元夜见车前有双鸳鸯灯的可相见。张生吸了一口冷气，气进到肚里，顿时就热起来，侧脸看看四周并无旁人注意，便将那个美妙放进了怀中。

李氏这个举动有三点可叹，一是危险，危险得不计后果，若果是西门庆样男人捡到呢？当然，按照李氏的意思，就是西门庆样的捡到也要认了。二是坚忍，如若不是太尉府里实在地过不下去，也不会走这一步。三是不甘，正因为有着某种期待，才不怕出现意想不到的后果。好在张生相貌品行都还不错，捡到香囊着实是忐忑慌乱好一阵子，必是张生也喜欢这种忐忑和慌乱的，所以在这忐忑慌乱中挨过了一年，终于等来了第二年上元夜。张生早早地带着香囊仍旧来到乾明寺殿前，这里瞧那里望的，真有点众里寻他千百度了。终于，于灯火阑珊处见到了一辆车前挂着的双鸳鸯灯。结果可想而知，一个私奔的事件完成于次夜三鼓时分。

这只是《醉翁谈录》中的一件事，来源难定，真假难辨。没有进入文字记载的事件我们不得而知，但是可以想知真实的景状还有很多，甚至构成了人们想象中的意外。

清明上河园里也有正月十五的元宵夜，那晚同样摩肩接踵，热闹非凡，人们看花灯，看彩焰，看一对对年轻人在这里追求爱情，体验一个千年的游戏。

北宋上元之夜的脱格之举，一千年后看起来，竟有些超凡脱俗，它使得上元之夜更具节日性，更具娱乐性，更具不确定性，让有不同期待的人期待。